Reseña del libro "Doehring I: Die Reise, Die Verlobung (en Alemán)"
Dies Buch enthält die Beschreibung eines Lebensabends, und versucht die Gefühls- und Gedankenwelten darzustellen welche dem geistig anspruchsvollen Menschen das enttäuschende Leben erträglich machen. Es erzählt die Geschichte von Jakob Döhring, einem deutsch-amerikanischen Gelehrten am Ende des zwanzigsten Jahrhunderts der nach dem Tode seiner geliebten Frau an seinem Beruf und an seiner Wissenschaft verzweifelt. Das erste Kapitel als Vorwort auch zur Literatur im Allgemeinen ist eine Abwandlung der klassischen Verzweiflung des Gelehrten in seinem Studierzimmer. Der Geist den Döhring dort zitiert ist nicht der Teufel, sondern die tiefe, heilige Bedeutung der Schrift. Ein Student, kein armseliger Trottel wie Wagner, sondern ein erfinderischer Denker wie Döhring selbst, belehrt seinen Lehrer über das Wesen der Literatur: "Vorerst entdecken wir bei uns, wann immer wir lesen, den Glauben, dass das Geschriebene Sinn hat. Das Geschriebene, so glauben wir, bedeutet etwas au er ihm. Es war des Schriftstellers Pflicht, dieser Bedeutung Ausdruck zu geben. Es wird des Lesers Pflicht sie aufzufinden. Der Glaube an eine gemeinsame, den Schreibenden mit dem Lesenden verbindende Bedeutung ist zugleich ein Glaube an eine Wirklichkeit welche sie beide umfasst.... Den Sinn begreifen der Hörer und der Leser jeweils nur zum Teil. Aber auch der welcher spricht und der welcher schreibt, der Sprecher also und der Schreiber, begreifen den Sinn dessen was sie gesprochen oder geschrieben haben immer nur teilweise. Insofern aber als das Wort über sich selbst hinausdeutet, nicht nur über das Verstehen des Empfängers, sondern auch über das Verstehen des Wortgebenden, deutet das Wort auf eine sonst unerreichbare Wirklichkeit die beide umschlie t; und in diesem Sinne, ist das Wort, ist jedes Wort, heilig. Es mag sein, dass der Evangelist auf diese Wirklichkeit, jenseits und letzthin unerreichbar von allen sprechenden und hörenden, schreibenden und lesenden Menschen, aufmerksam machen wollte, als er schrieb: 'das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.'" Das zweite Kapitel ist eine Studie über die Unentschlossenheit. Döhring verspricht sich die Linderung seiner Verzweiflung mittels einer Erinnerungsreise in den kanadischen Westen. Das dritte Kapitel schildert mit dem Aufstieg des Flugzeugs den Aufflug des Geistes in eine bisher unbekannte Seelenlandschaft indem der Platz neben Döhring, träumerisch seiner verstorbenen Frau zugedacht, statt jener von Dorothea, einer enttäuschten Frauenfreiheitskämpferin, eingenommen wird. Die Unterhaltung zwischen den beiden entwickelt sich vorerst zu kaum mehr als gegenseitig entmutigender Bekanntschaft. Kapitel vier bis sechs beschreiben Döhrings einsames Wandern durch den Kurort seines Reiseziels. Im siebten Kapitel begegnet er im abgründigen Tal in tiefster Abenddämmerung dem arglosen unschuldigen Einsiedler Albert dem die Existenz im Nachkriegsdeutschland unerträglich war, und der sich noch jetzt gedrungen fühlt eine fadenscheinige SS Uniform zu tragen um sich ewig zu vergegenwärtigen, "dass auch ich ein solcher hätte sein können." Im achten Kapitel, bei einer bedrückenden Wanderung durch dichten Nebel, trifft Döhring den Entschluss zum Abbruch seiner Erholungsreise, eine Entscheidung welche er jedoch, als er im neunten Kapitel bei einem Abschiedsspaziergang Dorothea ein zweites Mal begegnet, widerruft. Von nun an folgt ihm Dorothea, durch Fichtenwälder und über Alpenwiesen, dann an seinen Heimatsort, und in sein Haus, erst als seine Haushälterin, schlie lich als seine Geliebte. Die letzten drei Kapitel dieses ersten Bandes erzählen von einem verhängnisvollen Ausflug der beiden zur Wolkenseehütte im Schneegebirge wo ein prophetischer Fluch des grö enwahnsinnigen Einzelgängers Heinrich zum Wendepunkt der neuen Ehe wird, von deren Auflösung der zweite Band berichtet.
